黄光璧

字仲玉，晚号元柏。清貤赠修职佐郎，建石坊茅家山。明崇祯十年（1637）〔丁丑〕三月初九日辰时生，清康熙五十年（1711）〔辛卯〕正月二十二日午时没，享年七十有五。葬四都四区宝峰寺鹅公塘山，祔母茔左，巳山亥向兼巽乾石墓立碑。

娶杨氏，名淑因，清貤赠孺人。明崇祯十二年（1639）〔己卯〕八月十四日戌时生，康熙五十四年（1715）〔乙未〕十月二十日未时没，享年七十有七。葬大石圫，迁葬宝峰寺鹅公塘山，附姑右，巳山亥向立碑。

子六：黄日炳、黄日煇、黄日烶、黄日耀、黄日灿、黄日燝

姜𦯉《亦园集·黄太翁元柏暨杨太君合传》

元柏先生者，姓黄，讳光璧，字仲玉，宁乡人。以冢子复旦明经贵，称太翁。元配同县养初杨君之长女，名淑因，是为太君。偕老七十余龄，先后弃世，仍合葬里中。谈福德备者，辄称“两太”云。

令嗣六，咸斐于庠。戊戌（1718）秋，复旦君出所撰两尊人行略，授予曰：“先考妣愿得质实不华者为之传，无用借名尊显，予幸毋辞。”予谓：“吾文固不足以传先生、孺人，若两人则实有可传，而文且附以传者也。”

先生孝友纯笃。幼丁丧乱，虽就学弗获卒业，然明达事理。始度其然，已而果然。勇于义，若弗及，而一归于厚。明末癸未（1643），献贼破湖南，先生甫七岁。其府君𨋃初将军方以事在郡，一夕贼兵猝至，母夫人许氏倏罹变。先生从诸庶母匿丛篁中，彻夜吞声泣，默祷于神。凌晨而与其府君遇，相持冒白刃归，殡其母夫人。痛不欲生，将军泣止之。此其天性真挚自冲稚而已然也。

既大清定鼎，伊时疮痏未起，弥望荒草颓垣。先生恐伤厥考心，怡怡色养，绝无馁人气。嗣府君及诸庶母相继寿终，先生莫不于伶仃困踬中经营就礼。弟琳玉者，庶母贺氏出也，先生友爱，课读期为将伯之助，而亦多病弗禄。先生抚膺叹曰：“吾真孑遗矣！”时幸杨孺人既已委禽，孺人内娴礼法，外著操持，一切井井，饪酿孳息之法俱有端绪。每宾友满座，先生有所需，靡不立具而后。先生乃益得出其抱，以立名于世。

甲寅（1674），三藩逆，四境皆封豕长蛇。先生奔驰郡县，急军需以应王师。时伪将军游骑假符索粜里中，狙狯且嗾使为虐，指名诈勒，户受其殃。先生廉其人为某军麾下，间道走湘南，排壁门大呼将军白事。先生貌奇伟，声如洪钟，慷慨陈时难。将军壮而韪之，立逮其人于法，游骑遂绝，阖邑赖焉。

壬申（1692）既平，先生返田庐，而孺人家完廪实，纤巨毕兴。复旦君昆季且翩翩竞爽，书声达户牖。先生相对欢然曰：“今而后，碧山借隐，作昇平梁孟可耳。”遇里党争讼，必缓词解譬曰：“我与若刀俎余生，犹效蜗尖蛮触耶？”人闻先生言，无不意移。凡有急，必周。孺人更出其私藏以助，或贫莫能偿，焚其券，岁以为常。

年跻六旬，即召诸嗣命之曰：“尔六人皆游学校，诸妇习姑训，亲逊固可久。然须知创守同艰，宜析居，此后事免禀白。吾两人皆天锡余年也。”自此足不履城邑者十余年，惟近邻小酌，性不饮，必与席，相与谈桑麻以为笑乐。尝曰：“人生旅寄，行李不收，临期忙乱，吾日收拾，期至则行矣。”或谈及乱离事，辄呜呜作婴儿啼，盖深痛母夫人凶变故。暮年力改其阡，誓以其身与妇祔。没之日，嘱后嗣以宗祠、家乘两端，举手谢孺人曰：“相逢不远。”而孺人之没，亦举手告诸嗣曰：“吾顷与汝父晤，依然昔年举案之风，宜里中称为两太也哉。”

论曰：吾观先生夫妇间，而知孝友之不爽其报也。方先生童年哭母，生可捐也，何有于寿？及新朝哭父哭弟，身本孤也，何有于家？即中年急公御侮，家可毁也，何有于福？乃天生孺人作之配，以代治于内，使先生出得著其义勇之声，而人复遂其博施之志，齐眉皓首，以基福于无疆，职孝友之故耳。夫孝友何负于人哉？论辨见黄光琮、黄光瑾表书后。

《先大人仲玉公行略》

呜呼！先大人弃不孝辈久矣。缘当年凛遵遗命，行实勿录。兹将先大人续订谱牒授剞劂氏，恸见手泽荧荧，渍楮墨间，如睹生平。仁孝弟辈前曰：“先大人嘉懿虽彰彰耳目，然不绣诸梓，何以传后？”兄其追述之，以为传表地。炳吞声许诺。然搦管时，万感填胸，卒亦得一遗百。惟当代名公知先大人而惠以言者，如其人自足不朽焉。

先大人讳光璧，字仲玉，号元柏。先世谱载之详，大父𨋃初公，元配许氏，生伯父讳光玺及先大人。伯父早年不禄，庶祖妣贺氏生叔父讳光琼，字琳玉。又庶妣曰刘、曰汤，俱无出。

大人七龄而遭明运初昏，中原鼎沸，大父羁长沙未归。一宵寇警，群相惊窜，祖妣许罹凶惨变。大人从诸母避乱干塘，哀号通夕，仰见星斗煌煌乱坠。黎明祷于神，不数里与大父遇。回顾家园，丘墟瓦砾，奴婢存者无完人。乱离之后，加以荒歉，时先大人依大父膝下，承欢率教，屹如巨人。越两载，而大父捐宾，大人才九龄，叔亦甫三岁。凡躃踊葬祭，无不尽礼，如治世。既而诸祖母相继逝，大人经理亦如大父然。

叔自幼多疾，大人同甘分痛，教读婚娶，以兄兼父。夫何天夺之速，竟以不年终。戊戌（1658），先慈杨孺人来归，克相有家。值我朝定鼎，西山夫役繁重，追呼旁午，大人栉沐于都邑，先慈竭力于中馈。佥曰：“孝友人，固宜有贤内助云。”

生炳兄弟者六。当甲寅（1674）兵燹，大人经理差徭，即以课子为事，维絷高贤，俾炳等受业蓼园先生门墙。庚申（1680）岁，炳始补弟子员；庚午（1690）岁，食廪；诸弟以次俱列黉宫。炳憾六踬棘闱，未膺一命以慰高堂，然能继续书香，非大人之教不至此。

道林，宁乡冲衢也，由湘潭之宁邮传来往，自献贼几为定例，沿至吴逆。湘潭衿士请县转牒宁乡，重开旧道。大人挺呈颠末，力为阻挠。邑侯刘据呈覆曰：“道林一路，果系山林蹊险，地僻人稀，献贼邮传，原非明制，况枫林等处并无疏虞，羁迟已有成效，未有舍熟路轻车而行险于不可知之地者也。”牒回事遂寝。

又尔时游兵棰笞强粜勒搬。大人排壁门人白将军，痛陈疾苦，请令严禁，合境安宁。二者之功，益于通县。至有佃贫卖妇，大人则捐囊以全其枕；负债无偿，大人则焚券以豁其贷。其他释比里之争端，销村坊之雀角，建桥梁，恤孤独，不一而足，皆出自性成也。

晚年潜心内典，消遣世累。每入家堂，虽盛暑必冠服。丁丑（1697）春，呼不孝辈示之曰：“礼，君子将营宫室，必先立祠堂于正寝之东，大宗奉牺，支子承祭。汝等自大父以上，始祖以下，灵爽靡所凭依，春露秋霜，能不凄怆？且吾家子姓蕃庶，乌可不思本源？宜卜筑祖山，异日工成，悉如制，以勒石。”又曰：“自古族谱之辑，所以重亲亲也。余祖占籍宁乡，盖亦有年，乃至今家乘未续，恐云仍继起，不惟世系名讳、生没宅兆无传，且有秦越之视。余今不能使分者复合、没者益彰，吾之罪也。”手集一册，命叔莹若缮写成帙，授三弟日烶，以备他年梨枣。凡此叮咛，岂非仁孝之至情乎？

是年，凡属先垅，俱加勒石封砌。独祖妣许孺人墓，因世乱安厝未惬夙中，乃另卜于宝峰寺之飞鹅山，蔡期丙戌（1706）九月二十日改扦，躬率子侄临冢设奠。向不孝辈曰：“汝父汝母辞世之后，当归于此，松云护接，母子相依。”辛卯（1711）春正月，忽坐中堂，少长咸集，慨然叹曰：“吾将返吾故宅矣。汝辈当善事慈帏，式好兄弟，祠宇家帙，度德量力，无堕先人志。吾行期以二十二日。”自念一生，天眷人为，颇无内愧，身后慎毋行述以夸俗。届期，执先慈手曰：“易世重逢。”怡然而逝。

岁在乙未（1715），先慈七十有七，多先君两寿，亦谢世。炳等恪遵遗示，合冢窀穸。呜呼痛哉！炳年五十而严君远，越四载而慈帏逝，碌碌雁行，生不能扬名显亲，没不能追随泉壤。鞠育义方，和熊断织，烁骨百身，莫报也。第以祠祀家谱，永诀时恳恳切切，炳等首倡主修，竟前人之未竟。痛定思痛，追述不伦，惟当代名士略其词，或有以想见其为人耶？

康熙戊戌（1718）仲秋朔，男黄日炳谨述。

湘潭严宣《外王舅黄公元柏行略跋》

右，余外舅复旦自述其太翁元柏行状也。披览之下，在他人，无不感激称羡，而叹其忠厚传家，叔度之再见于今日也。况宣为太翁孙婿，其闻于耳、见于目而属于心者，已非一日。

忆余为黄氏门婿时，太翁老已六十矣。每追忆少失怙恃及遇贼凶惨一节，未尝不流涕悲咽。即年逾七旬，病革之际，犹以附葬母墓命其后人，其孺慕之诚，终身如一日。

惟其孝于亲，是以笃于一本九族之爱。平居，有无相济，患难相扶。有少而孤者，为之奔走御侮，维持调护，且不伐善，不施劳，故一族之众，咸悦服焉。

余尝读书外舅家，目击有佃负欠甚重，鬻其妻于人。太翁闻，急为捐金赎之。至今生育儿女，顶祝无穷。而太翁每秘其事，不以语人，其慈祥浑厚有如此。

又见比邻强伐山树百棵，家人执其斧锯，欲鸣官。太翁怜之，以其无知妄为，迫于贫故，乃反其斧锯，并所伐树亦与之，其豁达大度有如此。

太翁深明于盈虚消息之理，凛知足知止之戒。或劝多收田地，为子孙富厚计，每辞不受。至于佃而贫者，则蠲其租；贷而难偿者，则焚其券。即凡建造桥梁、捐修寺观，靡不慷慨乐输。而自奉朴素，居室不求华丽，足蔽风雨而已；服饰不慕绮绣，惟正衣冠而已。谦卑自牧，无倨傲鲜腆之气。无论遇贤士，礼必加恭；即对庸众，亦无轻慢。

太翁之德若此，是以夫妇偕老，年登七十以上，六嗣俱列黉序，人才蔚起，正未有艾。天之报施善人，洵不爽也。余不才，尝私淑以为典型，而终身佩服者，故于行述之末，娓娓言之不倦云。

岁康熙四十七年（1708）八月既望，孙婿湘潭严宣沐手敬跋。

书后

右八世再从祖光琮、光瑾两君生没表。按，两君母弟诸生友廉君分授其三子家产，手迹称：明季一岁三征，民不胜苦。旋吴逆蹂躏，两兄被执无归。

考吴逆之变在康熙十七年（1678），时两君年皆弱冠。顺康之际，时局剧变，虽周公摄政，咸奉正朔，然国本尚未固也。吴三桂专恣，南方租庸调皆其所擅取，朝廷不问出入垂三十年。南人之惟知有吴王，比之中原之帝石晋，亦复何异？一旦鸱张，传檄鹤唳成兵。吾楚人即不视，犹秦鹿之卒为汉得，亦以谓鸿沟之必与楚分。盖其徵调恣睢，习以为常，而不意其为叛逆也，其所由来者渐矣。

考姜𦯉《亦园集》仲玉君传称：道林为湘潭之宁乡间道，邮传往来，自献贼始，沿至吴逆。湘潭衿士请县转牒宁乡，重开旧道，后为仲玉君沮挠。又称伪将军游骑假符索粜，乡里恶徒嗾虐，君排壁门，呼将军说明情况，游骑乃绝。然则当时视奉吴逆之徵，即以为承天朝之命，有可想见者。

相传尔时驿传经两君所居麻滩故宅，是两君以成丁见抽，原不谓之被执。友廉君正之曰：“逆而名之曰执者，承平后之论耳。”又两君一阙葬地，一书葬武冈，当是所往不同地，故死不同地，其被执必时有先后，盖其兄弟三，始以三丁抽一，旋以两丁抽一也。

夫吴逆苛政，一犹明季若此，秦项之虐，不亦适足为圣人驱除难耶？亦吾黄氏抗拒流贼，义声久振，而定鼎之后，效命逆藩，岂真不明顺逆哉？知神器之有归，闵黎民之孑遗，而不能不为保疮痏实土著，以俟时雨之苏也。因续谱刊仲玉君传，文有改饰，似讳其效吴逆命也者，故并论辨之，卑后人知仲玉君有功德在乡社之实焉。

族孙黄培英谨书。

本文摘自《宁乡双观黄氏五修族谱》，由文心在原文基础上进行纠错修改。